第718章  善恶消长

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民间传说中,松赞干布、文成公主、尺尊公主曾经联手镇压《西藏镇魔图》里的罗刹妖女,使得西藏人民过上了安居乐业、天下太平的好日子,其功绩名扬天下,千载流芳。

事实上,藏王松赞干布对于西藏的人文、政治、宗教、农业发展都具有推动性的巨大贡献。

譬如:松赞干布派人到锡兰请来蛇心旃檀的十一面观音像,又往印度和尼泊尔交界处请来诃利旃檀的观音像(此像现仍供在布达拉宫),作为供养修福的对象;娶尼泊尔公主,携来不动佛像、弥勒菩萨像、度母像等(不动佛像现供在小昭寺,弥勒像等现供在大昭寺);后娶唐朝文成公主,又携来释迦佛像(相传为佛在世时所铸造,现供在大昭寺正殿中);又使尼泊尔塑像匠人,按照松赞自己的身量,塑一尊观音像(现供在大昭寺北厢殿中)。

为供奉诸圣像,便于人民修福礼拜,在松赞干布的准许下,尼泊尔公主建筑了大昭寺,文成公主建筑了小昭寺,又建伽刹等十二寺于拉萨四周各要地。此外,又建筑了许多修定的道场。各寺所供的圣像很多,有释迦、弥勒、观音、度母、颦戚佛母、光明佛母、妙音天女、马头金刚、甘露明王等。

当时翻译经典的人,汉人有大天寿,藏人有端美三菩提、达摩廓霞、拉垄金刚祥,印度人有孤萨惹、商羯罗,尼泊尔人有尸罗曼殊等。

可以说,藏地之繁荣兴盛,正是由松赞干布而起。

“那些遥远的历史都藏在青灯黄卷、古殿诸佛之间,你察觉到了吗?”那人问。

林轩环视这大殿中的佛像,光影迷离之间,它们像是活着,又像是静止不动,像是已经下凡人间,又像是仍然高踞天庭。

“察觉与不曾察觉,他们都在,不是吗?”林轩说。

“是,他们都在,你说得很对。今天他们为什么都在?是因为他们有存在的理由。其一,人间的信奉与供养、祈求与祷告,使他们不忍心远离,不忍心不闻不问,装作一无所知;其二,每一尊神佛在人间都有灵魂的传达者,当这些传达者在跋涉布道时,他们的思想就会在大地上传播开来,影响世人,虔心向佛。”那人回答。

那人向远处指着,三尊佛像紧密地靠在一起。

林轩没有多问,只凭联想,就知道那三尊佛像代表了什么。

“你知道,什么是伏藏?”那人问。

林轩点点头。

关于伏藏,他不想再赘述其历史、传承与现状,因为那是非常浅显的定义式问题,不值得赘述。

“那么你知道,伏藏存在的意义是什么?”那人又问。

林轩立即回答:“伏藏之所以存在,是为了让很多断代的姻缘、法事再接续下去。战火、离乱、灾荒、病害、政变等等意外事件让历史记载中断,有些事情被迫隐藏于伏藏师的脑海中,牢固保守,不容缺失,等到和平盛世才再次取出来,让佛法之光重新照耀雪域高原。”

“说得好极了。”那人赞赏地回答。

他们正面对面交谈,侧面忽然有一尊高大的佛像晃晃荡荡地走来。

“那是黑色护法神,即吉祥天母,藏传佛教各个派别都以其为护法神。因法力高深,且有威猛、慈善多种形相,所以也有多种称呼,例如:玛吉、三界胜母、玛吉、欲界主母、百名母、千名母等。原藏地主要奉其威猛相的吉祥退胜母为护法神,吉祥天母像及其所依止的牛毛法幢皆为兰黑色,故被称为黑色护法神。”那人向林轩介绍。

林轩点头:“在阿里地区时,我见识过黑色护法神的威严之力了。”

在黑色护法神之后,又有佛像经过。

林轩看到,那应该是三世佛的形象。三世佛的藏语称呼为“兑松桑杰”,指住过去、现在、未来三世之佛。过去佛指迦叶等过去六佛,塑像中一般以迦叶佛(燃灯佛)为代表,现在佛指释迦牟尼佛,未来佛指弥勒佛。

燃灯佛即迦叶佛,藏语称“玛尔美宰”,为佛教所谓三世佛中之过去佛。在过去佛中为第六佛。据传此佛出生时身边一切光明如灯,故名。传说是释迦牟尼前世之师,其塑像往往骑一狮子。

林轩对于燃灯佛有着特殊的记忆,所以看到那塑像的外表及行走之姿,立刻明白了那是谁。

之后,还有五尊佛像映入林轩眼帘,那应该就是传说中的珠穆朗玛五仙女。其藏语称为“策仁切阿”,意为长寿五姊妹。

藏族神话传说在喜玛拉雅山的珠穆朗玛峰上居有长寿五仙女,名叫札喜策仁玛(祥寿仙女)、廷及协桑玛(翠颜仙女)、米尧罗桑玛(贞慧仙女)决班珍桑玛(冠咏仙女)和代嘎尔卓桑玛(施仁仙女)。她们依次为执掌福寿、先知、农田、财宝和牲畜之神,其中翠颜仙女为珠穆朗玛峰的主神,故此峰又名“翠妃雪峰”(藏语称岗童婷该莫),居五仙女之首。据传这五仙女还是藏传佛教噶举派(白教)所供奉之五尊护法女神。

“善与恶永远都是同时出现的,有善才有恶,有恶才有善。那么,你知道吗?相对于伏藏师这种‘善’的出现,其对应的‘恶’应该表现在什么地方?”那人又问。

林轩真的没有想过这个问题,因为藏地的所有文化典籍、民间传说中从未出现过相关说法。

“我不知道。”林轩摇头。

“是变化和转化。”那人说。

林轩稍稍思索,立刻跟上了那人的思路:“你的意思是,伏藏师所知的知识被发掘之后,会引起社会的一种变化,打破了善恶平衡?所以,为了维持整个世界的相对平衡,就会出现一种‘恶’的力量,以遏制胜负天平倒向‘善’的那一面,致使‘善’以压倒性的优势获得胜利?”

那人感叹:“很好,你的反应相当快,孺子可教也。”

平衡之术,是一个朝代、社会、群体存在的最坚实基础。自古以来,一个和平盛世总是达到了一种近乎于完美的平衡,各种势力此消彼长,磨合切磋后相安无事。所以表面看起来,社会才会稳定。

在老百姓心目中,善与恶交锋的最明显的例子就是朝中的忠臣与奸臣之战。

每个朝代,假若有大忠臣,就会有大奸臣,彼此对抗消长,倾轧内耗。否则的话,像北宋那样的泱泱大国怎么会败在金人铁骑之下?南宋花花世界又怎么会落入蒙古人之手?

那么,伏藏师的出现,到底引发了什么样的社会不平衡呢?

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