第717章  亦真亦幻

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大殿之内,神影晃动,似乎所有的神佛都一时之间活了过来,在林轩眼前演绎着各种各样的佛经故事。

佛教神话传说在释迦牟尼以前就已有六佛,加上释迦如来则共为七佛:即毗婆佛(胜观佛)、尸弃佛(宝髻佛)、毗舍浮佛(一切胜佛)、拘留孙佛(灭累佛)、拘那舍牟尼佛(金寂佛)、迦叶佛(燃灯佛或饮光佛)和释迦牟尼佛(能仁)。其中拘留孙佛又称贤劫第一佛,拘那舍牟尼佛又称贤劫第二佛,迦叶佛又称贤劫第三佛,释迦佛又称贤劫第四佛。

另外,五种姓佛在藏语中称“该哇惹阿”或“德银协巴惹阿”,称五部佛或五方如来,常作为佛教密宗本尊佛,即中央毗卢佛(大日如来)、东方不动佛(不动如来)、南方宝生佛(宝生如来)、西方无量光佛(无量光如来或阿弥陀佛)、北方不空成就佛(不空成就如来)。藏传佛教密宗进行灌顶时所戴五佛冠上的佛像即指此五佛。

之后,还有八大菩萨,即随侍如来的八大随佛子。指文殊菩萨(江白央)、金刚手菩萨(恰那多吉)、观世音菩萨(坚热叟)、地藏王菩萨(塞宁保)、除盖障菩萨(知巴南木赛)、虚空藏菩萨(南喀宁保)、弥勒菩萨(强巴)、普贤菩萨(贡都桑布)。其中文殊为智慧第一,观音为慈悲第一,普贤为大行第一,地藏为大愿第一。金刚手汉语中又称大势至菩萨。

另有“冈金贡保”佛,藏语意思为“雪域怙主”,指观音菩萨。藏传佛教以为观世音菩萨大慈大悲,最能救渡苦难,普渡众生,故以之作为西藏的救世怙主。同时许多神话传说都和观音菩萨联在一起,如说西藏的族源是由观音菩萨点化一个神猴和岩洞魔女结合而来;著名的藏王松赞干布和嘉瓦仁波切都是观音菩萨的化身等。

上述这些佛像都供奉在大殿里,而呈现林轩眼前的每一尊佛像都有各自的身世故事,并以此流传人间,成为各大寺院供奉的主神。

他走进大殿时,以为佛像只是佛像,却没想到,那些静默端坐的是活的佛,而非泥胎雕塑。

任何一名藏传佛教信徒面对这三千神佛一起现身,都只怕会五体投地拜倒,再也不敢抬头观看。

林轩仍然挺立,凝神观察这一切,以第六感揣摩事情的发展变化。

忽然,一个高大的人影从正前方缓步行来,光头,赤足,身上裹着绛色僧袍。

林轩的目光渐渐湿润了,因为那个人正是他的父亲。

大约一分钟后,那人走近,距离林轩五步。

林轩的声音颤抖了:“你是……我的……父亲吗?”

如果在另外的某处相见,他会毫不犹豫地迎上去,握着父亲的手或者拥抱对方。

“孩子,是我。”那人回应。

“可是,你已经皈依了藏传佛教吗?怎么会这样打扮?”林轩半信半疑。

他逆光站着,只能看见父亲的轮廓,却看不清对方的五官。

“藏传佛教博大精深,只有皈依佛门,浸淫其中,才能获得佛法的真谛。我这一生中存在极大的五个困惑,自己拼尽全力研究西藏密宗典籍,终于弄明白其中三个,但剩余的两个,却怎么也解释不清。人的生命是有限的,而知识是无限的,当我在凡俗世界里大彻大悟之后,斩断一切羁绊,进入藏传佛教的密宗世界,终于再弄清一个问题,只剩最后一点困惑。”那人说。

林轩感到对方身上释放出的热量,无论声音还是措辞,那人都像极了他的父亲,但“父亲”二字却总也叫不出口。

他知道,两人之间存在一种无形的隔阂,看似近在咫尺,却又绝对如鸿沟一样难以逾越。

“是哪五个问题?”林轩问。

那人抬起头,仰望穹顶:“前三个,我不说,你也能猜到,那是哲学上最伟大的三个命题。”

林轩点头:“好,三大哲学命题应该是我从哪里来、我是谁、我要到哪里去。”

那是关于生、自我认知和死的三个根本命题,欧美哲学家争论研讨了数百年,始终找不到恰当的答案。任何伟大的哲学命题都有着开放性的答案,而这三个以唯心主义逻辑思维为出发点的问题,都是相当深奥晦涩的。

与此对应的,则是以唯物主义逻辑思维为出发点的另外三个问题,即如何更好的认识宇宙世界、并解决关于宇宙的问题;如何更好的认识人类社会、并解决关于人类的问题;如何更好的认识自我人生、并解决关于人生的问题。

男人听了林轩的答案,发出一声悠长的喟叹。

“这三个问题,你的答案是什么?”林轩问。

在佛教的禅机答辩中,对三个问题有着看似有用、实则无用、看似无用、实则有用的矛盾答案,即从来处来、我即是我、向去处去。

“我的答案,全都在修行中。”那人回答。

林轩不解,注视着那人隐藏在光影中的脸。

“当我认识到自己的前世、前前世、后世、后后世,也就明白了这三个问题的答案。前世、前前世是谁,能够解释从哪里来;今世所作所为能解释我是谁;后世、后后世是谁,能够解释我到哪里去。”那人说。

前、前前、今、后、后后这五个不同的名称就代表了一个人连贯起来的五世,差不多是前后五百年的一段时间。

任何一名相术大师能够推断的,也就是这五百年间发生的事。

所以,看透这五百年的变化,就已经是洞悉了一个人的全部生命轨迹。

全球学者一直有一个非官方的共识,认为只有唯心主义才能拯救世界,并且看清每一次地球重新洗牌的秘密。洗牌就意味着地球的大毁灭后重建,显而易见的,人类将在洗牌中出局,沦为各种猛兽的口粮。

林轩要的并非这样的答案,但至少这答案是有意义的,而非佛教里晦涩的禅机。

“能否更详细地解释给我听?”林轩问。

那人缓缓回答:“好,那我就从松赞干布统一藏地开始说起。松赞干布以前的西藏,境域狭小,至松赞干布,才扩张疆土,统一了青藏高原各部落,逐渐强大起来。如《新唐书》说:其地东与松茂嶲接,南极婆罗门,西取四镇,北抵突厥,幅员万余里,为汉魏诸戎所无也。松赞干布既征服诸部落,扩大疆土,为与邻国往来和治理民众颁布法令的需要,并派遣贵族子弟到克什米尔学习,其中端美三菩提学声明学,回藏地后制成藏文字母和文法,并著《八部论》,解释藏文的用法。松赞干布以前,西藏只有一种古老的信仰,名为雍仲苯教。天赤七王都修习古象雄佛法——雍仲苯教,此七王因具有断证功德,便以彩虹之光为道登成就……”

林轩读过那段藏传佛教初兴的历史,所以听了那人的话,频频点头。

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