第716章  佛典重现

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在极度不舒服的状态下,林轩勉强克制五脏六腑里翻滚的热流,控制住自己的情绪。二战给人类带来了毁灭性的灾难,幸好天无绝人之路,在中、美、英、俄等中流砥柱的支撑下,终于粉碎了邪恶轴心国的计划,捍卫了世界和平。

“一切,总会历劫重生。”有个声音就响在林轩耳边。

他猛地一惊,旋身回头,但那声音倏地从空气中消失了。

“一定有人在那里!”林轩向右侧十步之外望着。他能感觉到,几秒钟之前,那里应该是站着一个有着鲜活生命力的人,因为他甚至能感觉到空气因那人的存在而保持着一定的温度。

“谁在那里?到底是谁在那里?何必故弄玄虚?”林轩悄声询问。

那声音有些熟悉,是一个大约五十岁上下的中国男人所发出的。

林轩有刹那间的迷惘,因为那声音让他想起自己的父亲。

“父亲,是你吗?”他向前走了几步,对着无尽的虚空喃喃地问。

虚空无言,而且他的问题只怕是天问,没有人能回答。

蓦地,空中响起一阵冷峻凄厉的飞鹰唳叫。

林轩仰面看,一直青灰色的铁背苍鹰正破空而来,停在他右侧最近处的一尊佛像手臂上。

那鹰的体型极大,翼展只怕十米有余,平时罕见。

那佛像佝偻着背,头向下低垂,五官扭曲,满脸苦涩。而苍鹰却趾高气昂,威风凛凛,似乎根本不把佛像放在眼里。

这种情形似曾相识,林轩在记忆里搜索,瞬间想通:“原来是佛经上的‘割肉喂鹰图’。”

割肉喂鹰的故事共有两个版本,其一是以身肉代鸽子喂鹰的传说。

依《菩萨本生鬘论》卷一所载,过去世时,阎浮提中有一尸毗王,修慈悲行,爱民如子,一日见一鸽子为鹰所逐,王悲怜之,乃割己身肉喂鹰,以救鸽一命。其中,鸽是火神所化,鹰是帝释所变,用以试探尸毗王的慈心。《贤愚经》卷一、《六度集经》卷一、《大庄严论》卷十二、《大智度论》卷四等所述亦同,唯《六度集经》说其王名为萨和达。

其二是“剜眼施鹫”的传说:据《撰集百缘经》卷四所载,过去世时,波罗捺国有王名尸毗,常好惠施,毫不吝惜。帝释天为试探王的善心,一日化为大鹫鸟,飞至王前,索求王的双眼。王听闻鹫之所愿,生大欢喜,手执利刀,自剜双眼施与鹫,不畏痛苦,心无悔恨。巴利《本生经》、梵文《本生鬘论》及《菩萨譬喻经》等经,亦述及施眼的因缘,但其中的乞眼者非鹫,而是帝释所变的老婆罗门。

此本生故事流传甚广,印度古代文学中屡屡可见,也是佛陀各种本生故事中最为有名者。法显《佛国记》记载,宿呵多国有其遗迹,于此地所建之塔,为印度四大塔之一。《大唐西域记》卷二乌仗那国条记载的遗迹地点,与《佛国记》所载一致,大约在犍陀罗东北。

无论“割肉喂鹰”还是“剜眼施鹫”,都体现了尸毗王的大无畏、大奉献精神。修行者唯有如此舍弃自身,以身向佛,才能修成正果,进入真佛境界。

任何一名虔心向佛的修行者,最终一旦达到尸毗王的精神境界,便立刻脱离凡夫俗子的蠢笨肉体,达到灵魂的白日飞升。

“藏地十大不解之谜”里的“虹化之谜”所描述的正是这样一种神奇的现象。而且,能够做到“虹化”的百年高龄修行者,都是勘破了生死轮回、参悟了生命真谛的世外高人。

对于那些“敢为天下先、敢为天下人舍弃自身”的前辈,林轩一直是无比钦佩的。可惜的是,这种人在现实世界中越来越少了,即使是如魏先生那样的天下第一游侠,也无法进入“虹化”的境界,只能在红尘俗世中行侠仗义而已。

那个故事的最后,尸毗王登上了秤盘,两端刹那间平衡,鸽子终于获救了。

此时,天地震动,大海扬起波涛,枯树也绽放出美丽的花朵,天降下香水雨及香花瓣。天神天女目睹这幕舍身救生的善行,都共同歌诵道:“是真菩萨,必早成佛。”

这时,大鹰恢复了帝释天王的原貌,矗立在尸毗王面前道:“你今天做了如此难能可贵的事,你想要得到些什么?”

尸毗王回答:“我发心救护一切众生,不求尊荣快乐,只愿早日悟道成佛。”

帝释天问:“刚才你割损筋肉,痛彻骨髓,难道没有丝毫悔意吗?”

尸毗王回答“没有。”

帝释天问:“我只见你身体颤抖,气将尽绝,却直说不曾后悔,这话有何凭证?”

尸毗王回答:“我从始至终,心中没有一点悔恨;如果我所说的属实,就让我的身体即刻平复如初!”话一说完,尸毗王的身体果真马上恢复了原貌,真正圆满了救护一切众生的大悲愿行。

此刻,人天同庆,欢喜雀跃,诵扬善行,叹未曾有。

佛经上说:彼若成佛,必受千般考验、万般折磨,历尽波劫,四大皆空。

俗谚也说:世上没有免费的午餐,天上不会掉下馅饼来。

普通修行者没有那么的毅力去实施善行,所以就不会如尸毗王一样,最终见识到佛法的伟大之处。

于是,这类人的修行也就成了一种极其尴尬的事,明知道最后一场空,却不得不延续生命、持诵经文,渴望发生奇迹。

林轩走遍了藏地寺庙,见过僧侣超过数万人,其中大部分都资质普通,即使终其一生虔诚诵经,也不过是老死于雪域古庙,不能窥见佛法的最高智慧。

此刻,他不明白为什么会看到“割肉喂鹰”这一幕:“难道是诸佛即将显灵吗?”

他瞬间踌躇,竟然分不清那鹰是真实的、佛像是虚假的?抑或是佛像是真实的、鹰是真实的?还是鹰、佛像都是真的,这大殿中所有神佛都只不过是处于静默的小憩阶段?

他看着那佛像的背影,觉得那佛像的身体已经动弹起来,正在割肉称量,以饲苍鹰。

“佛像显灵了吗?”林轩向地上看,本来干干净净的青石板地面上竟然出现了触目惊心的一大滩鲜血。血沿着石板缝隙缓慢流动,渐渐变成了一幅线条抽象、意义深远的图画。

骤然间,一只斑斓猛虎从远处咆哮闯入,到了林轩左侧最近的一座佛像前,猛然一扑,将双爪搭在佛像的肩上。

猛虎带来的腥风迫得林轩喘不过去来,他勉强站直,盯着那猛虎与佛像。

佛经中曾有“舍身饲虎”的故事,原文为:是时王子兴大勇猛,以悲愿力增益其心。虑彼二兄共为留难,请先还宫,我当后至。尔时王子摩诃萨埵,遽入竹林,至其虎所,脱去衣服,置竹枝上,于彼虎前,委身而卧。菩萨慈忍,虎无能为。即上高山,投身于地。虎今羸弱,不能食我,即以干竹,刺颈出血。于时大地六种震动,如风激水,涌没不安。日无精明,如罗侯障。天雨众华及妙香末,缤纷乱墬,遍满林中。虚空诸天,咸共称赞。是时饿虎即舐颈血啖肉皆尽,唯留余骨。时二王子生大愁苦,共至虎所,不能自持。投身骨上,久乃得稣。悲泣懊恼,渐舍而去。

故事中,舍身饲虎的摩诃萨埵王子,死后投身到兜率天上。当时,他还有些怀疑,不知自己做了什么功德,竟然能投生到优美的天界。他对眼前的善果感到迷惑,于是运用天眼,察遍地狱、饿鬼、畜生、修罗和人间等五个世界,才发现自己前生施舍的残骸散落在一座山林里,而父母、兄弟正围靠在尸首旁边,痛不欲生。

摩诃萨埵王子即刻离开天界,立在空中,向父母亲百般规劝和训谕:“我是摩诃萨埵,不久前施身给了饿虎。由于这种功德,现在才能投生在兜率天上。父王啊!有生就有死,这是人世的常情。凡是为非作歹的人,都会下地狱,凡有善行的人,都会出生天界。你为什么还沉陷于忧愁与烦恼之中,而不能够觉悟呢?为何空自悲叹,不去修持各种善事呢?”

国王和王后听后,收敛悲伤,命令使臣整理了太子残骸,焚烧火化,修建了一座高大的舍利塔。从此以后,国王、王后以及海内臣民常常礼拜赡养。

摩诃萨埵王子可怜刚刚生下幼崽的饿虎,遂以身饲之,正是因为他心中有“天下苍生皆平等”的处事原则,才会做出这种惊世骇俗的壮举,遂破除关隘阻隔,瞬间成佛。

佛经曾有这样的记载:佛对阿难说,过去之世的大勇太子,莫非是别人吗?就是今天说法会场中的我。过去之世中的国王,就是现今我父王净饭王。王后就是现今我母摩耶夫人。大太子就是弥勒菩萨。二太子就是文殊菩萨。那时的饿虎就是现今姨母波阇波提。七只小老虎,就是现今的弟子目连、舍利弗和娇陈如等五比丘。一切缘法,皆有遇合;起承转折,各按脉络。

“现代人哪里还有那种大无畏的勇气?只顾为蝇头小利而仓皇奔走,谁还有毅力拯救天下苍生?”林轩摇头叹息。

社会进步,人心却后退了,所以才造成了今日社会价值观扭曲的混乱现象。

林轩回忆那“舍身饲虎”的故事时,那奔来的猛虎竟然真的对着佛像下口,瞬间将佛像吞噬一半。

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