第711章  白莲坛城

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天地之间,忽然刮起了狂风。越近黑暗核心,风越急越劲,几乎要将林轩吹得倒飞起来。

他的脑海中反复浮现着刚刚那些死于中途的人,他们保持着向前伸手的姿势,证明在临死前的最后一刻,也没有忘记自己的目标。由此可见,他们所追寻的目标具有无比巨大的吸引力。

“到那里,那里也是他们要去的地方。我身上不仅仅肩负着组织的使命,更背负着所有人的希望,一定要深入黑暗,揭开最后的谜题答案。”林轩在狂风中如此告诉自己。

又走了半小时,林轩隐约看见,白色的莲花就在前方摇曳着。

他疲累的双腿立刻有了力气,加快速度前行。

终于,他到达了白莲生长的地方,原来那是一个巨大的极浅水池,白莲全都生长在水中。绿油油的莲叶衬托下,每一朵白莲都显得如此雍容华贵。

风静了,白莲如白衣仙女一样婷婷玉立着,无边无际,不知有几千几万朵。

林轩吸了吸鼻子,空气中满是白莲的冷香。

“有人吗?有人吗?”他下意识地提气大叫。

四周无人回应,当他抬头向上望时,黑暗在他头顶形成了一个几十米高的浓黑穹顶。

他已经无法向前,再走,就要踏入两尺深的水中去。

当他仔细观察池底的时候,发现池底全是冰块,白莲的枝干是由冰块中钻出来的。

林轩赞叹:“只有冰块中长出的白莲才真正称得上是冰清玉洁!”

此时此刻,他已经不再想去探究冰下的世界,只是一个人静静地享受这片刻的宁静。

不知过了多久,白莲对面忽然有了缥缈悠扬的女子歌声。

林轩振衣而起,极目四望。

白莲深处,影影绰绰有人经过。

林轩扬声大叫:“谁在那里?能否现身相见?”

他在潜意识中,总觉得是“人”设置了这一切,所以他必须见到“人”才能开始进行沟通。

对面依旧没有回声,林轩不再犹豫,卷起裤管,踏入池中。

池水微凉,但却没到冰冷刺骨的程度。他大步向前蹚水,双手分开白莲,向着那歌声响起的地方走去。

很快,他就被白莲层层叠叠地包围起来,前面找不到去路,后面也迷失了归途。

歌声又起,忽而在前,忽而在后,忽而在左,忽而在右。

林轩停步,不由得苦笑:“昔日易安居士日暮迷失于溪亭,故此有了千古绝唱《如梦令》。今日我一个人迷失在此,又能留下什么?”

易安居士李清照在《如梦令》中如此说:“常记溪亭日暮,沉醉不知归路。兴尽晚回舟,误入藕花深处。争渡,争渡,惊起一滩鸥鹭。”

这首清丽小令当时被南宋文人雅士纷纷传颂,惊为神作。

当然,文学史上赞颂莲花的名作当推北宋理学家周敦颐的《爱莲说》,他赞颂白莲“出淤泥而不染,濯清涟而不妖”,单单就这两句而言,后世的文人墨客无人能及。

啪的一声,距离林轩最近的一朵莲花上突然爆出了一个灿烂的火花。火花一起,照亮了莲花的花瓣。

林轩分明觉得,那花瓣上布满了细密而复杂的线条。

再仔细看,他恍惚觉得,那些线条构成了一座诡奇而复杂的坛城。

坛城,梵文音译为“曼陀罗”或“曼达”“满达”。据佛经记载,印度密教修法时,为防止外道“魔众”侵入,在修法处划定界线或修建土坛,并在上面设置诸佛像,表示诸佛聚集或轮圆具足。后来,修法时设置的坛和划定的界线被称为坛城或曼荼罗,由此构成了后世坛城的基本框架,演变出多种形式和类别的曼陀罗。坛城作为象征宇宙世界结构的本源,是变化多样的本尊神及眷属众神聚居处的模型缩影。

林轩入藏三年,不止一次在各大寺庙中看到过手绘坛城。

能够担任绘制坛城工作的,都是具有几十年藏饰绘画经验的老画工,下笔谨慎,笔画精致,将坛城神界描绘得栩栩如生,令人叹为观止。

坛城以立体或平面的方、圆几何形并塑或绘以神像法器,表现诸神的坛场和宫殿,比喻佛教世界的结构。由于密教修法的内容不同,坛城的设置形式和内容(陈设品)也各不相同,极其复杂。为便于人们修行,后人据其内容以金、石、木、泥(土)等材料和绘画方式分别制成样式不同、大小不一的坛城,以表示不同的佛陀世界,陈设于佛堂,以供观想。

林轩现在看到的,就是一座绘制在一片白莲花瓣上的彩色坛城。

花瓣如世间最好的雪白画布,坛城铺陈其上,庄严肃穆的气氛呼之欲出。

“怎么会这样?能在一片花瓣上绘制坛城,这种神乎其神的技艺不是任何画工都能做到的——”林轩眼神一转,发现那白莲的花瓣共有四层,大概有四十多片花瓣,每一片上都绘着坛城。

再往深处想,几万朵白莲,几亿个坛城,都是谁绘制出来的?这已经不是人类所能完成的任务了。

林轩轻轻合掌,向发现的第一朵莲花静静地鞠躬。

佛经上说:一沙一世界,一花一佛国。

他希望自己亲眼看到的,就是这个黑暗世界的本来面目。

白莲代表佛法正义,黑暗代表邪魔外道。自古黑白不能对立,所以这些坛城的建立一定是为了弘扬佛法,消灭邪魔,是对全世界人民、整个地球都有极大好处的一件事。

林轩默默地思索,将自己的身体也变为另一种坛城,与西藏密宗传统意义上的坛城有机地融合起来。

西藏密宗中,观想身躯为须弥山——佛家的须弥山位居于我们这个世界的中心。

观想四肢为四大部洲——东胜神洲、南赡部洲、西牛货洲、北俱卢洲。佛家以此四大部洲为围绕着须弥山的大陆。

观想手指与足趾等,为八小洲——佛家以四大部洲各有二个小洲如卫星般围绕。

观想头颅为本尊所居的剎土。

观想两眼为日、月。

观想自身的五脏六腑为供养这个“身坛城”的供品及诸般妙乐——由此可知,人类内观自省,也会构成一个坛城。这是一个宇宙的雏型,也就是法界的雏型。

在这种深度内省的情况下,林轩进入了白莲坛城的世界,就站在一大片辉煌宫殿的前面。

他没有冒进,因为他到藏地来,既非为了旅游,也非为了寻宝,只是要完成某一项工作。

“你不可能成功,因为这里没有你成功的基础。”虚空之中,仿佛有人如此不屑地低语。

“什么是基础?“林轩反问。

他对任何事都不服输,而正是因为有这种精神,才有今日的他。

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